许由巢父故事铜镜

许，既是一姓之名，又是一地之名。

两者指向共同的渊源——许由。

在许昌市博物馆一楼“许之由来”展厅里，陈列着一面精美的铜镜，诉说着一段许由和巢父的古老故事。

铜镜文物“讲”了什么故事？

“这面许由巢父故事铜镜是金代的，之所以叫‘故事镜’，是因为铜镜上面的图案栩栩如生，充满了故事性。”许昌博物馆保管部主任陈文利说。

金代许由巢父故事铜镜直径11.2厘米，缘厚0.2厘米，外形呈圆形，球形纽，镜缘有一裂纹。

铜镜背面的纹饰图案十分精美，采用高浮雕技法，立体感强。

铜镜上部，峰峦叠嶂，祥云环绕，茅屋隐现，树木葱茏。

铜镜最下方，是奔腾不息的河流，河左侧上游的人身穿长袍，面朝向右方，屈蹲于水岸边，左手自然扶膝，右手做舀水洗耳的动作。右侧有一站立的人，面向舀水洗耳之人，似在交谈，又有牵牛离去之意。

人物、流水、树木、茅屋、山峦、祥云，犹如一幅优美的古代写意人物山水画。

铜镜上无铭文，铜镜的主题图案为许由和巢父的故事。

据《好士传》载：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰‘巢父’”。

“许由，字仲武，阳城槐里人也。尧让天下于许由，不受逃去，耕于颍水之阳，箕山之下，尧又招为九州长，由不欲闻之，洗耳于水滨，时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳’。巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口’，牵犊上流饮之。”

根据这些历史记载，结合铜镜之画面，可推知左侧洗耳者为许由，右侧牵犊者为巢父，山峦树木象征着隐士隐居的深山老林。

许昌博物馆社交部副主任火丽娜曾对这面铜镜进行过深入的研究，她在相关文献中指出：中国历史上两位大隐士巢父、许由，他俩共同创造了一桩许由洗耳的千古佳话。

“三代宗师”与尧帝的对话

许由是古代高士贤人中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。

在尧帝尧晚年时，自己的儿子丹朱不成器，就想把统治天下的权力让给有贤德的人——许由，便亲自去拜访他。

尧恭恭敬敬地对许由说“太阳月亮已经光照大地，可是一小堆篝火还想呈自己的微光，那不是太难了吗？及时雨已经降下来了，可是还要灌溉田地，那不是白费力气吗？老先生做君主，天下便可以太平，而我还占着帝位，自己感到太过意不去了。请允许我把天下让给您吧！”

许由没有片刻思虑，慢声道：“您治理天下，已经治理得很好了，我还去代替您，难道我是为了图个名声吗？那名声，不过是外在形式罢了，我何必要为它而努力呢？……您请回去吧，我不需要什么治理天下！厨子虽然不做菜，也不能越俎代庖啊！”

许由不肯接受尧的君位，就逃到颍水的南面，箕山之下，躬耕田亩，一直没有做官的意思。

过了一些年，尧又想请许由当九州长，便派了个使臣去跟他说。许由不但不肯当什么九州长，连听这种话也不愿听，就跑到顶水边上去洗自己的耳朵。

此时巢父牵犊欲饮水，见由洗耳，问其故。许由就把尧让天下的事告诉了巢父，由此引发许由和巢父两人之间的一段经典对白。

听完巢父的话，许由从此住在深山，隐居终身，死后葬在箕山之巅，箕山因此也叫许由山。据说现在箕山上还有许由墓，山下有牵牛墟，颍水边有一孔泉叫犊泉，石头上还保留着小牛的蹄印，传说这就是从前巢父牵牛饮水的地方。

这段经典对白，从口口相传到文献记载，又被技艺高超的制镜师傅以铜镜纹饰的形式展现在世人面前，得以流传下来。

许由巢父故事铜镜还有哪些？

许由巢父故事铜镜属于人物故事镜的一种。

我国古代人物故事镜的发展始于战国，流行于隋唐，盛行于宋，衰落湮灭于明清。

以许由巢父故事为题材的铜镜的考古资料，最早见于1987年长沙市桃花岭中南工大M1晚唐墓，墓中出土的铜镜呈亚方形，镜面铸有两组四字铭文，左侧为“巢父牵牛”，右侧为“许由洗耳”，纽下方是河流。这面晚唐铜镜的出土为后来宋金许由巢父故事镜的命名提供了依据和参考。

目前，中国国家博物馆、湖南省长沙市博物馆、山东省青州市博物馆等均馆藏有类似铜镜，形制、纹饰略有不同，但讲述的都是许由与巢父对话的故事。

许由洗耳的佳话，自古至今能够广泛传颂，恰恰说明，其中蕴含的淡泊精神和高洁品质，是后人“可望而不可及”的傲骨和风骨！

许由巢父故事铜镜 述说许姓始祖的千古佳话

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许由巢父故事铜镜述说许姓始祖的千古佳话